第277章 常理之外
华歆停留豫章兜兜转转之际，他的使者已经来到会稽乌伤县。
孙策析分乌伤县，在东部分出一个长山县。
当留赞、张俊乘坐运船登上长山县的码头时，护送骆统的小队伍也来到码头。
码头处船只停泊，十岁的骆统一跃下牛车，回头看护送自己的宗亲、亲戚，一时间也不知道该说什么。
四年前，母亲改嫁要跟着华歆去许都时，少年早熟的他就强忍着没有去送。
可现在母亲送来书信，华歆也派人来接他去许都读书，这件事情对骆统来说，太过于沉重。
这是改变他命运的事情。
因为刘表设立官学，以及长安大学的原因，今年开春许都朝廷就开始兴复太学。
向各处隐居、躲避战乱的大儒名士派发书信，也通告文武官吏，让他们派遣子弟来许都太学。
成年的士人进入太学，未成年的则有童子试，也以进入童学。
对骆统来说，他不清楚自己母亲得多么辛苦的伺候华歆，又要说多少好话，才能让华歆派出十几人来接他。
对骆统的族人和舅舅们来说，这是骆统改变命运的关键所在。
乌伤县能有什么好东西？
以骆统神童的才情，留在乌伤县、会稽郡固然能成才，但也只是郡国之才。
如果去许都，经历大儒的教导，与公卿子弟、各地的寒门英杰们一起成长，那骆统就是公卿之器。
孰轻孰重，两个家族与附近的邻居都是能看明白的。
几乎所有人都同意……何况，骆统一个孤儿，是真的有些想念母亲了。
正如母亲离去时骆统当众没有说一句话，此刻他站在码头，看着长辈与同辈堂表兄弟们，一时也不知该说什么。
总觉得登船之后，再回来时，应该会是很久很久以后的事情了。
或许许多人，就此分别，将会天人永隔。
与六岁时一样，骆统强忍着悲伤，只是对着辈分最高的族老行叩拜大礼，站起身后又对送行的各家长辈纷纷屈身长拜。
依旧没有说话，脸绷得紧紧，很是严肃的样子。
一些同辈堂表兄弟忍不住伤怀，但也只是与骆统对拜。
码头边上，留献看着这奇怪的送行场面，再看看骆统，又看看舟船。
等骆统登船后，留献拦住一个交好的骆氏青年：“今日这是怎么了呢？”
虽说现在分属两個县，可之前同属乌伤县，又同用一个码头、河流与会稽郡城相连。
附近又有山越为害，所以各家豪强之间虽然住的比较远，但关系普遍亲近。
骆氏族人略感伤心，他也羡慕留献能在周瑜身边当亲兵，不做隐瞒就说：“许都重开太学，阿统的母亲来信，平原华子鱼是议郎，参司空府军事，很受曹司空器重。所以华子鱼派人来接阿统，以后阿统要去许都太学了。”
这下留献也是面露羡慕：“许都太学？”
“是，太学重开，天下快要归一了。”
骆氏族人说着露出笑容，心中对留献的羡慕情绪也寡淡了三分。
现在在江东努力出仕，又有什么意义？
吴郡四大姓，与江东四大姓，在天下统一时，在朝廷那里算不得什么。
如果骆统加入太学里的童学，成为最为正统的太学生。
等到天下平定，骆统这样的出身和履历，熬资历，只要活得长，也能爬到公卿的位置上去！
到那个时候，乌伤骆氏，将会成为会稽骆氏！
看着骆氏族人脸上的笑容，留献想到了兄长、张俊要去的关中，再看看下注许都太学的骆氏，不由得脸上笑意也浓厚起来。
这种变化，反而让骆氏族人不明所以，疑惑问：“难道大兄家中也有人去许都太学？”
“暂无此意。”
留献解释说：“今后有阿统这样的神童提携，我等乡党也好在大树下面乘凉。”
闻言，骆氏族人呵呵笑了起来，留献也是哈哈陪笑。
留献可是十分清楚，为了三千匹马，江东会消耗、动员荆南地区的影响力，二百多万石的湘米会运到南乡。
在此之前，江东从各种途径买马，价格高昂不说，还买不到好马、足够多的马。
怎么说呢，有的时候，粮食只是一种资源，不能算是钱。
江东用黄金、蜀锦各种奢侈品、珍贵生活器皿去中原换马，这些奢侈品，是江东将军们生活中的必需品，这才像钱。
而江东不缺水，也不缺粮食。
所以用粮食换奢侈品很难，用奢侈品换粮食则很简单……甚至不需要奢侈品，用武力威慑就能弄来很多粮食。
现在用粮食从关中换取三千匹马，这对江东来说，真的很赚！
三千匹马，孙权、周瑜、徐琨就是亲自跑到曹洪面前去喝酒、跳舞哄曹洪高兴，曹洪也弄不来这么多匹马。
这三千匹马，对江东来说，将是一种质变。
留献已经决定辞官，所以不在乎什么质变不质变，他只知道关中的宣良，不需要通过黑镇北同意，就能敲定三千匹马的贸易；而曹洪是曹操的堂弟，往往贸易时，每次也就拿出五六十匹马。
一船的奢侈品，才能换来三船的马。
这五六十匹马，对江东来说有什么意义？
只够维持军中最低的斥候、骑士编制，至于扩充骑士组建骑营，根本不可能。
拿宣良和曹洪对比一下，留献也清楚哪一方面更占优势。
有了这个对比，再看看自己兄长与骆统，留献只觉得有些可惜骆统这样的神童。
不由得心中有了个大胆的想法，又觉得身为乡党，不该把事情做绝。
毕竟留着骆统在许都方面成长、出仕，未来或许能起到更大的用处。
乌伤、长山的河流直通会稽。
会稽城中，骑都尉虞翻端坐静室，手里握着一卷易经。
易经各卷内容以及所有版本的注解，虞翻了然于胸。
这种特殊的家学与个人成就，又经历了孙策遇刺身亡一事后，虞翻的性格越发乖张。
只是他的出身、才华与功劳太大了，孙策晚期有劝降华歆全取豫章的功绩；孙权继位时，虞翻又出面说退了中郎将孙暠。
所以为了答谢虞翻，也为了拉拢江东大姓，孙权举虞翻为茂才。
随后虞翻拒绝了朝廷与曹操的征辟，孙权又以虞翻为骑都尉；但两人之间相处的越发不愉快。
不能说孙权没有演技，只是有的时候，例如孙贲，就是看着孙权从小长到大的，又杀了孙辅，所以孙权的演技对孙贲无效，孙贲忍耐的原因，就是顾虑大宗与小宗的传承。
而虞翻这里，把易经吃透了，如同易经解读当世第一。
如虞翻这样的人，像孙策那样以诚相待，虞翻这里不会炸毛；可如孙权那样，哪怕孙权很尊重虞翻，虞翻也会很难受。
虞翻眼中是宇宙幻灭生死无常，人活着就该至情至性，率性而为。
所以孙策对江东豪强、大姓大杀特杀的时候，虞翻不以为异，因为弱肉强食是自然之理。
孙策想干什么就去干了，哪怕待在孙策身边，虞翻什么都不做，也有一种纯粹的快乐。
而孙权呢，心思太重，又没有孙策那样的能力，就连孙策那样俊朗的面容都没有，这让虞翻很不舒服。
越是对比，越是不满孙权。
他毫不掩饰这种态度，但虞翻又清楚，只要孙权取得军事威望，稳住外部和内部，一定会一脚踢开他。
算是一种摆烂，就等着孙权来踢他走人。
孙权未来真的一脚踢开他，那就证明从始至终，他虞翻的预测是精准的，是他遇人不淑。
为了验证这个猜测，他会随心所欲，继续保持现在的姿态。
至于代价……一个吃透易经的人，习惯了枯荣生灭的人，还会怕什么代价？
这方面虞翻与孔融有些类似，将当世之人都当成了死人看待。
对死人，有必要过于尊重？
曹操、孙权，乃至是汉天子，他们眼中都是差不多的状态。
经学发展已经进入了瓶颈，桎梏难以突破。
很多经学大儒的观念，现世经历与理想的冲突，让他们已经开始变形扭曲。
孔融是儒学异端，如虞翻这样吃透易经的，先天就是儒学的异端。
这样的异端比比皆是，天下大乱后，越是异端，就越是真性情。
似乎只有这样，才能孕育、开创出新的道路。
静室之中，虞翻始终握着易经。
保持冥想状态中的他，仿佛与过去的自己，未来的自己在沟通。
他相信过去的自己只要身处静室进行冥想，未来的自己也在静室中冥想，就能相互影响。
虽然无法沟通语言文字，但会有一种共同拥有的灵性会产生互动。
这种互动下，他只要遵循本能，率性而为。
那遭遇一件事情，现在做出的决断，过去自己也会做出一样的决断，未来自己依旧还是一样的决断。
过去、现在、未来，遵循一样的本能，做出一样的选择。
这等于什么？
这等于自己活在过去，活在现在，也活在未来。
哪怕形体腐朽，世界消亡，存在过的自己，从始至终都是灵性唯一。
这种朴素的观念下，虞翻掐断心神中随时浮现又消亡的念头。
他只想遵从本能，思索这次出使许都的使命。
华歆出使江东，江东也要派出名士级别的使者去许都。
这个场面不能丢，这意味着孙权是得到江东大姓、名士支持的。
所以再不舍、再忌惮，孙权也要派出江东出身的名士去许都，这是张昭、张纮无法替代的事情。
可是呢，比起出使许都，虞翻对关中的‘黑大司马’更感兴趣。
易经被吃透了，世间万物的变化在他眼中都是有迹可循的，所以他反而喜欢任何打破常理的人。
比如过去的吴侯孙策，比如现在的梁侯黑熊。
被常理常情束缚中的人，哪怕还活着，在虞翻眼中也是个死人。
只有打破常理，能战胜世情的人，他眼中才是人，真正的人。
话虽这样说，可怎么才能自己出使许都的时候跳到关中，还能将妻妾、子女随身带走？
冥想状态中，虞翻已经决定要干什么，可苦恼于家人问题。
孙辅经历的事情，让虞翻对孙权的狠厉无情、狡猾奸诈有了更深的了解。
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孙策析分乌伤县，在东部分出一个长山县。
当留赞、张俊乘坐运船登上长山县的码头时，护送骆统的小队伍也来到码头。
码头处船只停泊，十岁的骆统一跃下牛车，回头看护送自己的宗亲、亲戚，一时间也不知道该说什么。
四年前，母亲改嫁要跟着华歆去许都时，少年早熟的他就强忍着没有去送。
可现在母亲送来书信，华歆也派人来接他去许都读书，这件事情对骆统来说，太过于沉重。
这是改变他命运的事情。
因为刘表设立官学，以及长安大学的原因，今年开春许都朝廷就开始兴复太学。
向各处隐居、躲避战乱的大儒名士派发书信，也通告文武官吏，让他们派遣子弟来许都太学。
成年的士人进入太学，未成年的则有童子试，也以进入童学。
对骆统来说，他不清楚自己母亲得多么辛苦的伺候华歆，又要说多少好话，才能让华歆派出十几人来接他。
对骆统的族人和舅舅们来说，这是骆统改变命运的关键所在。
乌伤县能有什么好东西？
以骆统神童的才情，留在乌伤县、会稽郡固然能成才，但也只是郡国之才。
如果去许都，经历大儒的教导，与公卿子弟、各地的寒门英杰们一起成长，那骆统就是公卿之器。
孰轻孰重，两个家族与附近的邻居都是能看明白的。
几乎所有人都同意……何况，骆统一个孤儿，是真的有些想念母亲了。
正如母亲离去时骆统当众没有说一句话，此刻他站在码头，看着长辈与同辈堂表兄弟们，一时也不知该说什么。
总觉得登船之后，再回来时，应该会是很久很久以后的事情了。
或许许多人，就此分别，将会天人永隔。
与六岁时一样，骆统强忍着悲伤，只是对着辈分最高的族老行叩拜大礼，站起身后又对送行的各家长辈纷纷屈身长拜。
依旧没有说话，脸绷得紧紧，很是严肃的样子。
一些同辈堂表兄弟忍不住伤怀，但也只是与骆统对拜。
码头边上，留献看着这奇怪的送行场面，再看看骆统，又看看舟船。
等骆统登船后，留献拦住一个交好的骆氏青年：“今日这是怎么了呢？”
虽说现在分属两個县，可之前同属乌伤县，又同用一个码头、河流与会稽郡城相连。
附近又有山越为害，所以各家豪强之间虽然住的比较远，但关系普遍亲近。
骆氏族人略感伤心，他也羡慕留献能在周瑜身边当亲兵，不做隐瞒就说：“许都重开太学，阿统的母亲来信，平原华子鱼是议郎，参司空府军事，很受曹司空器重。所以华子鱼派人来接阿统，以后阿统要去许都太学了。”
这下留献也是面露羡慕：“许都太学？”
“是，太学重开，天下快要归一了。”
骆氏族人说着露出笑容，心中对留献的羡慕情绪也寡淡了三分。
现在在江东努力出仕，又有什么意义？
吴郡四大姓，与江东四大姓，在天下统一时，在朝廷那里算不得什么。
如果骆统加入太学里的童学，成为最为正统的太学生。
等到天下平定，骆统这样的出身和履历，熬资历，只要活得长，也能爬到公卿的位置上去！
到那个时候，乌伤骆氏，将会成为会稽骆氏！
看着骆氏族人脸上的笑容，留献想到了兄长、张俊要去的关中，再看看下注许都太学的骆氏，不由得脸上笑意也浓厚起来。
这种变化，反而让骆氏族人不明所以，疑惑问：“难道大兄家中也有人去许都太学？”
“暂无此意。”
留献解释说：“今后有阿统这样的神童提携，我等乡党也好在大树下面乘凉。”
闻言，骆氏族人呵呵笑了起来，留献也是哈哈陪笑。
留献可是十分清楚，为了三千匹马，江东会消耗、动员荆南地区的影响力，二百多万石的湘米会运到南乡。
在此之前，江东从各种途径买马，价格高昂不说，还买不到好马、足够多的马。
怎么说呢，有的时候，粮食只是一种资源，不能算是钱。
江东用黄金、蜀锦各种奢侈品、珍贵生活器皿去中原换马，这些奢侈品，是江东将军们生活中的必需品，这才像钱。
而江东不缺水，也不缺粮食。
所以用粮食换奢侈品很难，用奢侈品换粮食则很简单……甚至不需要奢侈品，用武力威慑就能弄来很多粮食。
现在用粮食从关中换取三千匹马，这对江东来说，真的很赚！
三千匹马，孙权、周瑜、徐琨就是亲自跑到曹洪面前去喝酒、跳舞哄曹洪高兴，曹洪也弄不来这么多匹马。
这三千匹马，对江东来说，将是一种质变。
留献已经决定辞官，所以不在乎什么质变不质变，他只知道关中的宣良，不需要通过黑镇北同意，就能敲定三千匹马的贸易；而曹洪是曹操的堂弟，往往贸易时，每次也就拿出五六十匹马。
一船的奢侈品，才能换来三船的马。
这五六十匹马，对江东来说有什么意义？
只够维持军中最低的斥候、骑士编制，至于扩充骑士组建骑营，根本不可能。
拿宣良和曹洪对比一下，留献也清楚哪一方面更占优势。
有了这个对比，再看看自己兄长与骆统，留献只觉得有些可惜骆统这样的神童。
不由得心中有了个大胆的想法，又觉得身为乡党，不该把事情做绝。
毕竟留着骆统在许都方面成长、出仕，未来或许能起到更大的用处。
乌伤、长山的河流直通会稽。
会稽城中，骑都尉虞翻端坐静室，手里握着一卷易经。
易经各卷内容以及所有版本的注解，虞翻了然于胸。
这种特殊的家学与个人成就，又经历了孙策遇刺身亡一事后，虞翻的性格越发乖张。
只是他的出身、才华与功劳太大了，孙策晚期有劝降华歆全取豫章的功绩；孙权继位时，虞翻又出面说退了中郎将孙暠。
所以为了答谢虞翻，也为了拉拢江东大姓，孙权举虞翻为茂才。
随后虞翻拒绝了朝廷与曹操的征辟，孙权又以虞翻为骑都尉；但两人之间相处的越发不愉快。
不能说孙权没有演技，只是有的时候，例如孙贲，就是看着孙权从小长到大的，又杀了孙辅，所以孙权的演技对孙贲无效，孙贲忍耐的原因，就是顾虑大宗与小宗的传承。
而虞翻这里，把易经吃透了，如同易经解读当世第一。
如虞翻这样的人，像孙策那样以诚相待，虞翻这里不会炸毛；可如孙权那样，哪怕孙权很尊重虞翻，虞翻也会很难受。
虞翻眼中是宇宙幻灭生死无常，人活着就该至情至性，率性而为。
所以孙策对江东豪强、大姓大杀特杀的时候，虞翻不以为异，因为弱肉强食是自然之理。
孙策想干什么就去干了，哪怕待在孙策身边，虞翻什么都不做，也有一种纯粹的快乐。
而孙权呢，心思太重，又没有孙策那样的能力，就连孙策那样俊朗的面容都没有，这让虞翻很不舒服。
越是对比，越是不满孙权。
他毫不掩饰这种态度，但虞翻又清楚，只要孙权取得军事威望，稳住外部和内部，一定会一脚踢开他。
算是一种摆烂，就等着孙权来踢他走人。
孙权未来真的一脚踢开他，那就证明从始至终，他虞翻的预测是精准的，是他遇人不淑。
为了验证这个猜测，他会随心所欲，继续保持现在的姿态。
至于代价……一个吃透易经的人，习惯了枯荣生灭的人，还会怕什么代价？
这方面虞翻与孔融有些类似，将当世之人都当成了死人看待。
对死人，有必要过于尊重？
曹操、孙权，乃至是汉天子，他们眼中都是差不多的状态。
经学发展已经进入了瓶颈，桎梏难以突破。
很多经学大儒的观念，现世经历与理想的冲突，让他们已经开始变形扭曲。
孔融是儒学异端，如虞翻这样吃透易经的，先天就是儒学的异端。
这样的异端比比皆是，天下大乱后，越是异端，就越是真性情。
似乎只有这样，才能孕育、开创出新的道路。
静室之中，虞翻始终握着易经。
保持冥想状态中的他，仿佛与过去的自己，未来的自己在沟通。
他相信过去的自己只要身处静室进行冥想，未来的自己也在静室中冥想，就能相互影响。
虽然无法沟通语言文字，但会有一种共同拥有的灵性会产生互动。
这种互动下，他只要遵循本能，率性而为。
那遭遇一件事情，现在做出的决断，过去自己也会做出一样的决断，未来自己依旧还是一样的决断。
过去、现在、未来，遵循一样的本能，做出一样的选择。
这等于什么？
这等于自己活在过去，活在现在，也活在未来。
哪怕形体腐朽，世界消亡，存在过的自己，从始至终都是灵性唯一。
这种朴素的观念下，虞翻掐断心神中随时浮现又消亡的念头。
他只想遵从本能，思索这次出使许都的使命。
华歆出使江东，江东也要派出名士级别的使者去许都。
这个场面不能丢，这意味着孙权是得到江东大姓、名士支持的。
所以再不舍、再忌惮，孙权也要派出江东出身的名士去许都，这是张昭、张纮无法替代的事情。
可是呢，比起出使许都，虞翻对关中的‘黑大司马’更感兴趣。
易经被吃透了，世间万物的变化在他眼中都是有迹可循的，所以他反而喜欢任何打破常理的人。
比如过去的吴侯孙策，比如现在的梁侯黑熊。
被常理常情束缚中的人，哪怕还活着，在虞翻眼中也是个死人。
只有打破常理，能战胜世情的人，他眼中才是人，真正的人。
话虽这样说，可怎么才能自己出使许都的时候跳到关中，还能将妻妾、子女随身带走？
冥想状态中，虞翻已经决定要干什么，可苦恼于家人问题。
孙辅经历的事情，让虞翻对孙权的狠厉无情、狡猾奸诈有了更深的了解。
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